Santa Inocencia de Guadalajara, ¿una historia falsa?
La Catedral de Guadalajara resguarda el cuerpo-relicario de una niña mártir, conservado durante siglos. Se trata de Santa Inocencia.
Un cuerpo-relicario se refiere a la representación del cuerpo sin vida, en tamaño natural, de un santo mártir, elaborado de cera y otros materiales que contienen la reliquia; es decir, los restos óseos del santo. En el caso de Santa Inocencia, sus manos y un recipiente de sangre de la infanta.
Por muchos años, en la cultura popular tapatía se ha divulgado la leyenda de que Santa Inocencia fue asesinada en México.
De acuerdo con este extendido relato, la niña ansiaba hacer su primera comunión junto a otras compañeras de escuela, no obstante tenía un impedimento… ¡su padre!, que no era creyente y al enterarse de su deseo, la reprendió a golpes.
Sin importar el maltrato, la pequeña acudió a escuchar el catecismo, impartido por un grupo de religiosas.
Al tiempo, la presencia de la menor se hizo evidente y se le integró al grupo de niños, hasta el día que recibió el sacramento de la comunión. Estaba tan feliz, que sin importar la prohibición que le había hecho su padre, corrió a casa a darle la buena nueva. La ira del hombre ante la desobediencia de su hija fue tan grande que le clavó en el pecho un cuchillo.
El remordimiento — o la cobardía — hizo que el padre huyera, abandonando a su hija.
Al ser encontrada, a la pequeña se le llevó a la Catedral de Guadalajara, donde acababa de recibir la comunión y en donde ha permanecido hasta entonces.
De dónde salió esta historia
Pero esperen, ésta ¡NO! es la verdadera historia del venerado cuerpo-relicario que en el año 2016 fue noticia internacional, luego de que saliera a la luz un video que se grabó en el año 2012 por un turista que en el momento exacto registró supuestamente a la Santa Mártir abriendo los ojos.
Al parecer, la imaginación popular se echó a volar a partir de la indumentaria que porta la imagen, similar a la que usan las niñas el día en que celebran su primera comunión, según la tradición católica.
Lo cierto, es que las reliquias de Santa Inocencia fueron extraídas de Roma.
«Se trata de los restos mortales de una persona que se extrajeron del cementerio del Campo Verano en la Vía Tiburtina de Roma en 1786 en una sección del mismo que se llama Catacumbas de Santa Ciriaca», explica el Padre Tomás De Híjar.
La reliquia la adquirió el Presbítero, Manuel Antonio Flores Alatorre, quien la envío a México donde la recibió su hermano Don Vicente Flores Alatorre, canónigo de la Catedral de Guadalajara.
«Se extrajeron de ese lugar restos humanos que en Calidad de reliquias firmó un protonotario apostólico de la santa sede en ese tiempo, para que arribaran a la ciudad de Guadalajara» , menciona el Padre Tomás De Híjar.
Fray Antonio Alcalde certificó su autenticidad
El 8 de mayo de 1788, a Santa Inocencia se le recibió en la ciudad de Guadalajara por Fray Antonio Alcalde, quien certificó su autenticidad.
«Con la formalidad del tiempo recibió el obispo de Guadalajara de entonces, Fray Antonio Alcalde y a través de su autoridad como fedatario público hizo constar la autenticidad del documento que certificaba el valor de esas reliquias», relata el Padre Tomás De Híjar.
Meses más tarde el Canónigo Flores Alatorre regaló la reliquia al convento de las religiosas de agustinas de Santa Mónica. Luego de que el convento quedara abandonado, a la reliquia se le colocó en el templo de Santa Mónica y luego, en un edificio contiguo de San Sebastián de Analco.
Llegó a la Catedral
Finalmente, en los años de 1924 a 1925, el Arzobispo Francisco Orozco y Jiménez dispuso que Santa Inocencia pasara a la Catedral, donde se encuentra hasta el día de hoy.
«Santa Inocencia en Guadalajara ha legitimado con el paso del tiempo un lugar y un cariño entre los devotos, pero también sin duda… sorpresa… de manera que esta historia tiene mucho que decir: ¿Quién recreó?, ¿Quién inventó la historia de Santa Inocencia?…. no podríamos precisar», dice el Padre Tomás De Híjar.
Se dice que Santa Inocencia concede milagros a quienes la miman, que le crecen el cabello y las uñas… incluso que se mueve dentro de su vitrina. Lo que sí están claras, son la devoción y el aura de misterio y fe que la rodean.
«Los milagros son muchos, lo que pasa es que no se lleva, un registro que digamos… Pero la gente viene y dice que son bastantes los milagros que han recibido», asegura Roberto Rosalío Rico, restaurador Catedral de Guadalajara.
¡Una historia digna de contarse!
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Académicos de la UdeG cuestionan el legado del Mundial 2026

Especialistas de la Universidad de Guadalajara analizaron el impacto psicológico, social y administrativo de la justa mundialista; advierten sobre desigualdades en los festejos y falta de un legado tangible.
La pasión futbolística desatada por el Mundial 2026 en México ha dejado un saldo de contrastes que va más allá de los resultados deportivos.
Académicos de la Universidad de Guadalajara advierten que, si bien el evento fortaleció la identidad y la convivencia, también puso al descubierto las brechas sociales, la falta de planeación urbana y la desaprovechamiento de una oportunidad histórica para generar políticas públicas.
Pedro Reynaga Estrada, jefe del Laboratorio de Psicología de la Actividad Física y el Deporte del Centro Universitario de Ciencias de la Salud (CUCS), destacó que los encuentros futbolísticos actúan como catalizadores de socialización y aprendizaje de reglas.
No obstante, advirtió sobre el riesgo que conlleva la “idealización del triunfo”.
“Ante la llegada de emociones como la tristeza, enojo, impotencia o desesperanza, debemos mantener expectativas realistas en niños y adultos, generar las condiciones para regular las emociones que puedan desbordarse y aprovechar el espíritu deportivo para fomentar la lucha ante las adversidades”, señaló.
Reynaga Estrada enfatizó que el sentir derrotas debe ser una lección pedagógica: “No quiere decir que nos conformemos, sino que debemos de analizar de manera crítica los errores para la próxima vez”.
Por su parte, David Coronado, jefe del Laboratorio de Violencia del CUCSH, calificó el evento como un reflejo de las “ambivalencias” mexicanas. Al analizar los fan fest en ciudades como Guadalajara, señaló una clara disparidad en la organización.
Coronado denunció que los espacios de celebración priorizaron la infraestructura en el Poniente frente al Oriente de la metrópoli, además de señalar prácticas de exclusión.
“Se registró el cierre de espacios públicos y el desplazamiento de personas en situación de calle, además de que se limitó el comercio informal para dar preferencia a la masividad, la euforia y el consumo en el interior de los Fan Fest”, detalló.
El académico contrastó esto con ejercicios como el del Centro Cultural Universitario que fomentó una “cultura futbolística” familiar, frente a los riesgos detectados en zonas como La Minerva, donde la falta de filtros y seguridad puso en riesgo a los asistentes.
Para Gabriel Flores Allende, investigador del CUCEA, el Mundial 2026 representa una oportunidad perdida en términos de gestión pública.
El investigador lamentó que no se canalizaran recursos para proyectos de investigación que permitieran documentar el evento para futuras estrategias de seguridad, economía y administración.
Flores Allende señaló además un desgaste en la confianza institucional, exacerbado por el uso de tecnologías como el VAR, que, paradójicamente, han generado dudas sobre la justicia en el campo de juego.
“En las universidades se forman profesionales del deporte y se enseñan valores como el juego limpio, pero hoy vemos una contradicción en los instrumentos que deben dar transparencia”, afirmó.
Finalmente, el académico hizo un llamado de atención sobre la falta de una visión a largo plazo para el país: “En Barcelona, después de los Juegos Olímpicos del 92, hubo una reestructuración abismal, pero en México después de tres mundiales no hemos visto transformaciones” apuntó.
Esta evaluación académica sugiere que, tras el silbatazo final, el verdadero reto para México no es el resultado en el marcador, sino la capacidad de convertir este tipo de eventos masivos en una herramienta real de desarrollo social y urbano.
Tlaquepaque atiende a mujeres con asesoría psicológica y legal

Alrededor de 640 mujeres recibieron atención psicológica, asesoría jurídica y acompañamiento social mediante la Ruta de Bienestar para las Mujeres de San Pedro Tlaquepaque.
Entre enero y junio de este año, las jornadas llegaron a 16 colonias del municipio con servicios gratuitos dirigidos a mujeres y sus familias.
Las brigadas visitaron Álamo Industrial, El Morito, Las Juntas, Cerro del Cuatro, La Cofradía, Camichines, San Pedrito y la Zona Centro.
También acudieron a Tateposco, Guadalupe Ejidal, La Capacha, Parques de la Victoria, Lomas de San Miguel, Las Liebres, Los Duraznos y San Martín de las Flores.
Durante las jornadas participa un equipo integrado por psicólogas, abogadas y trabajadoras sociales.
Los servicios incluyen atención psicológica, orientación jurídica, apoyo de trabajo social e información sobre derechos de las mujeres.
El programa también realiza actividades sobre prevención de la violencia de género y salud mental, además de canalizar casos que requieren seguimiento especializado.
La directora de Inmujeres de Tlaquepaque, Miriam Alejandra Vázquez Casillas, informó que la estrategia busca acercar estos servicios a mujeres que enfrentan dificultades para acudir a oficinas gubernamentales por falta de tiempo, recursos o información.
“Con la Ruta del Bienestar para las Mujeres llevamos nuestros servicios directamente a las colonias para prevenir las violencias y fortalecer la salud mental de las mujeres y sus familias”, señaló la funcionaria.
La titular del organismo indicó que las jornadas continuarán en otras colonias del municipio durante el segundo semestre del año.
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